去年，我女儿的幼儿园决定举办感恩节派对。 我联系了学校的校长让她知道我们的家庭是土着人，我很乐意和班级谈谈这意味着什么。 我期待一个顺畅的互动，一个女人的颜色与另一个，但她告诉我，因为她自己是“部分印第安人”（她说，1/30切诺基），她不需要我的投入或指导周围的孩子需要什么知道什么或者会被认为是冒犯性的。 毋庸置疑，我们带着我的女儿走出那所学校，他们开始举办感恩节派对，还有建筑纸头饰，战斧和脸谱。 这种情况并非罕见 - 每年都会发生这种“派对” - 但是父母需要理解为什么在感恩节把孩子打扮成“印第安人”是不行的。
在九十年代的一所公立学校，十一月下旬对我来说总是很复杂。 这是我一年中唯一一次听说过自己的文化，我很自豪地告诉我的老师和班级我是美国土着人。 我想分享我的文化，并被看到。 可悲的是，我在很小的时候发现，当整个教育系统支持一个普遍化和浪漫化的时候，很难重新定义一个“印度人”，或者更恰当地说，一个美洲原住民对一大群白人同龄人和老师的重新定义。查看一群人，其中包括美国500多个公认的部落。
人们认为美国原住民过去存在。 他们不想接受我们仍然在这里，而且我们的王权仍有意义或仍然存在。
当你挑战他们的“印度人”版本时，人们会感到非常生气。他们揭开迪士尼角色和职业体育队吉祥物的神秘面纱，与他们有联系，并挑战可能有也可能没有本土血统的远房亲戚的话 - 很多次是印度公主或印第安酋长（好） - 可能会对他们构成威胁。
美国一位不幸的幼儿教师讲授的“印度人”是一个讽刺漫画，他们住在帐篷里，头戴头饰，制作图腾柱，吃水牛。 一个几乎是神话般的人，过去只是现在作为某种族谱徽章出现在任何可能有一些土着血统的人身上。 我们都认为我们认识这个人。 但我们没有。
因为“印度”这个角色对我们这么多人来说很熟悉，所以许多不会 像其他种族服装一样 打扮孩子的人认为打扮成美洲土着人是不礼貌的。 人们认为美国原住民过去存在。 他们不想接受我们仍然在这里，而且我们的王权仍有意义或仍然存在。
现在让我告诉你它，当你把你的孩子放在一个由不同部落的混搭片组成的“印度”服装时，你告诉我，我的女儿，我的母亲和我面前的所有女人我们的存在并不重要。
你说我们的故事和真相是你浪漫化的殖民幻想的次要因素。
你是说你支持我们政府为消灭和系统地消灭一大群人民所做的过去和现在的努力。
作为父母，我们不仅有责任在家里教育我们的孩子，而且还要面对使虚假历史长期存在的教育者和制度。 这个简短的版本就是不要让你的孩子喜欢“印第安人”，感恩节或任何其他假期。 做：让美洲原住民感受到你的支持。 听听我们的故事。 明白我们还在这里，值得代表。 帮助我们被人看到。 并且明白佩戴纸板羽毛只会让我们模糊不清。
